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從淳于意到郭玉,我們應到怎樣看待中醫師承?

2019-12-30 13:50:47 來源: 閱讀:1
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 師承教育是千百年來中醫藥人才培養的重要途徑,是傳承中醫藥學術思想、經歷和技術特長的有用方法,以以身作則、傳承學術經歷為特色,以中醫藥理論知道、實踐經歷、思辨特色、認知方法、道德修養為首要內容,以跟師學習為主線,是中醫藥學得以連續和發展的首要方式,現在中醫生承不只僅是一種方式,一起也是你經過執業醫生的途徑。

父子傳承的世醫、學校教育師生傳承,發揮重要作用者基本上在晉唐時期,之后雖有發展,或有擴大,但師徒傳承始終占有一定的優勢地位,而歷代名醫之輩,可以說絕大多數均出師徒授受之門。

淳于意。原本是一位齊國管理糧倉的地方小官,淳于意在回答漢文帝“受學幾何歲”時說:“自意少時,喜醫藥。”但“試之多不驗。至高后八年(公元前180年),得見師臨淄元里公乘陽慶。謂意曰……欲盡以我禁方書悉教公”。當時,公乘陽慶已七十多歲,膝下無子,認為淳于意品學皆好,喜愛這位后生,有一天使意盡取其故方,更悉以禁方授予,并將自己的黃帝、扁鵲之脈書,五色診病的技術,悉數傳授給淳于意,淳于意十分高興,答曰:“幸甚,非意之所敢望也。”“避席再拜”,受其脈書、上下經、五色診、奇咳術、揆度陰陽外變、藥論、石神、接陰陽禁書等,經三年之刻苦學習,已能掌握老師的學識,為人治病,判斷疾病預后,多獲效驗。淳于意在醫學上的成就,與傳承老師公乘陽慶之學密切相關。為了進一步提高醫術,他又拜師公孫光,公孫光將自己學術悉授意,淳于意學識明顯長進,公孫光十分器重,稱贊淳于意有“圣儒”風度,“必為國公”。淳于意秉承老師遺風,也十分重視傳授弟子,名醫宋邑、高期、王禹、馮信、杜信、唐安等,皆得淳于意之學。“宋邑,臣意教以五診歲余;濟北王遣太醫高期、王禹學,臣意教以經脈……淄川王時遣太侖馬長馮信,臣意教以案法逆順,論藥法,定五味及和齊湯法;高永侯家丞杜信,喜脈來學,臣意教以上下經脈五診,二年多;臨淄召里唐安來學,臣意教以五診上下經脈、奇咳、四時應陰陽重,未成,為齊王侍醫。”

郭玉。東漢時著名醫學家,精針灸,曾任和帝(公元89~104年)時太醫令丞,以學術與膽識,深為和帝贊賞,在民間也有著廣泛的影響。郭玉醫術高明,品德高尚,仁愛不矜,雖貧賤廝養,必盡其心力。郭玉醫術品德由何傳承而來的?據《后漢書·郭玉傳》記載:“玉少時師事(程)高,學方診六微之技,陰陽隱側之術”??梢娝膶W識、品德,乃承繼程高之傳授。程高,立志學習醫學時,聞隱士“涪翁醫術高超,尋訪多年,遂得其傳”。從而成為一名醫。那么涪翁又何許人也?涪翁,是一位醫術高明,醫德高尚,隱名埋姓的老翁。平時,垂釣于四川涪水以為生,人皆不知其姓名,尊稱之為涪翁。但當他遇到疾病者,即給予針灸,或服以方藥,病人疾苦往往應手而愈。他治病救人,不論貴賤,從不貪圖報酬,皆全力救治。程高聞知其名,尋訪多年始以真誠而得到涪翁之傳授。

中醫自有它獨特的美,中藥自有它迷人的香。橘香園中醫師承文化是指跟師學習中學生始終與老師密切接觸,有利于學生將所學專業知識及時向老師反饋,最大特點是注重臨床實踐與理論學習的同步進行,在每日跟師實踐過程中逐步實現對中醫藥相關概念、理論的理解和精通,從而形成自己的中醫臨床思維模式。

時間:2018-07-31

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